Франция запрещает абаю в своих школах

Французское правительство обнародовало закон, запрещающий ношение абайи в государственных школах. Как только это заявление было сделано, средства массовой информации заполонили сообщения о том, что этот шаг является исламофобским и специально разработан для студентов-мусульман. В рукопашной схватке все забыли о хищническом неоимпериалистическом нападении Франции на Нигер и другие франкоязычные страны Африки. Растущее движение против продолжающейся эксплуатации природных ресурсов Нигера Францией кажется теперь безнадежным делом. Вдали от внимания средств массовой информации французы сейчас создают контрреволюционный альянс, чтобы сломить сопротивление африканского народа.

Но вернемся к рассматриваемой одежде. Абая — это свободная одежда, которую надевают поверх любого платья, чтобы полностью закрыть контуры тела. Когда мужчины надевают такое длинное платье, его обычно называют тобе; слово абая применяется только к женской одежде. Следует отметить, что, хотя очень немногие мужчины-мусульмане во Франции носят тобе, среди мусульманских женщин наблюдается растущая тенденция носить абайю. Французские власти намерены запретить его начиная с 4 сентября, когда вновь откроются школы. Это не первый раз, когда французы выступают против одежды, которую они считают религиозной.

В 2004 году Франция приняла закон, запрещающий любую демонстрацию религиозной символики в школах. Запрет касался не только мусульманской вуали, но также еврейской кипы и христианского креста. Однако в основе этого утверждения лежало то, что оно было специально разработано для того, чтобы остановить выражение мусульманских религиозных символов. Эта версия получила доверие, поскольку на самом деле верно, что среди тех, кто настаивал на ношении таких религиозных символов, большинство были мусульманами.

Однако в законе 2004 года абая не упоминалась. Когда директора школ выразили обеспокоенность, правительство предоставило им право поступать так, как они считали нужным. Однако из-за отсутствия четкого закона многие школы не хотели занимать твердую позицию по этому вопросу. Теперь эта озабоченность, похоже, решена благодаря новому закону, запрещающему абаю. На протяжении многих лет школы с осторожностью относились к демонстрации абай. В отчете, опубликованном в 2022 году, директора школ утверждали, что абаи стали новым средством проникновения религиозной символики в школы. Они также утверждали, что это было сделано решительным меньшинством, чтобы создать пространство для своей религии в общественной сфере, что должно стать анафемой для французского секуляризма.

Хотя французские правые приветствовали этот шаг правительства, левые разделились по этому вопросу. Это беспроигрышная ситуация для нынешнего центристского правительства, поскольку оно сигнализирует о сдвиге вправо, но также гарантирует, что левые находятся в замешательстве. Мусульманские организации, как и ожидалось, выступили против этого шага, назвав его еще одним примером ограничения религиозного выражения. Некоторые мусульмане и представители левых взглядов утверждают, что абайя — это не религиозная, а скорее культурная одежда, которую носят мусульмане из определенных регионов. Однако это звучит неубедительно, поскольку подавляющее большинство тех, кто настаивает на ношении абайи, являются мусульманами.

О чем нам также не говорит повествование, так это о том, что действие закона будет распространяться только на государственные школы. Другими словами, в частных школах ученики могут носить то, что им нравится. Также следует подчеркнуть, что, за исключением государственных учреждений, мусульмане (и другие религиозные группы) могут носить все, что им нравится, включая чадру и абайю. Правительство подтвердило, что эти ограничения будут применяться только в государственных школах.

Почему мусульмане настаивают на ношении абайи и других форм религиозных символов? Почему другие религиозные общины не так тщательно следят за этим соблюдением? Простой ответ на этот вопрос заключается в том, что в мусульманских обществах и культурах наблюдается явное отсутствие секуляризации. И речь не идет о странах, в которых мусульмане составляют большинство. Даже в странах Европы, где мусульмане составляют меньшинство и находятся в светском государстве, они склонны придавать особое значение сакрализации публичной сферы. Более сложный ответ может возникнуть, если ответить на вопрос, кому выгодно такое утверждение религиозности. Вуаль и абайя кажутся символами политического ислама. Ученые, занимавшиеся этим вопросом, отмечают, как они стали мощными символами исламизма, сначала в контексте таких стран, как Египет, а затем из-за миграции в Европу. За этой простой одеждой скрывается очень организованная попытка не только утвердить политический ислам, но и постепенно разрушить принципы, на которых основано светское государство.